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前几年，围绕着康区封建农奴制下的政教关系，学术界展开了热烈的讨论，出现了意见相左的两种观点。第一种观点认为，所谓政教合一制，“就是指世俗国王和教主由一个人担任”，也即把政权与教权集于一人之身看作是政教...
王献军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195759698.html
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最近，笔者在北京房山区无意中发现了一座精美的穹顶式无梁建筑，翻阅《北京市名胜古迹辞典》，没...
北辙
|五明研究|
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问：八识是否六道众生皆有。
范古农答：是众生皆有。惟根缺者，于前五识不起现行耳。
范古农
|范古农|
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心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结 杨维中 中国的唯识学、由于传承印度不同的思想系统而差别彰明。至唐初玄奘从印度归来奉护法系唯识学说为正宗，并以之为标准重译或改译了诸多早已传人中土的唯识经典，遂有了新译与旧译之别。玄奘之高足窥基以其师编译的《成唯识论》等为核心，建立了法相唯识宗。其学说反映于心性论方面，最突出的是莫过于改“九识”说为八识说，并鲜明地改变了古唯识学与如来藏思想的渊源...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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成唯识论之初能变识八段十义注释 [颂] 初阿赖耶识 [论] 初能变识。大小乘教。名阿赖耶。此识具有能藏所藏执藏义故。谓与杂染互为缘故。有情执为自内我故。此即显示初能变识所有自相。摄持因果为自相故。此识自相分位虽多，藏识过重。是故偏说。 [释]按照大乘基法师《成唯识论述记》(下简称述记)的解释,此段论文即是解释阿赖耶识的自相。文有三：一显藏义。二即颂名。三释妨难。 “初能变识。大小乘教。名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311764037.html
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佛教中的“性空”与“识有”观念
姚卫群
[杭州]杭州师范学院学报，2005年第5期
92-96页
【作者简介】姚卫群，北京大学哲学系与宗教学系教授，博士生导师。（北京 100871） 【内容提要】“空”“有”问题是佛教史上讨论的基本问题。大乘佛教中的两大派别在这一问题上时常发生争论。中观派讲的“性空”中包含着“识”的观念；瑜伽行派讲的“识有”中又包含着“空”的本质。...
姚卫群
|佛学论文|因明|五明|
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赵朴初答：五法是：一名、二相、三分别、四正智、五如如；三自性是：遍计所执性，依他起性，圆成实性；八识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末那识、第八阿赖耶识；二无我是人无我和法无我...染净和主客观，是以总括诸法。三自性：一是二取执着，无而谓有，起惑造业，名遍计所执；二是三界心法，依他缘生，名依他起；三是依他起上除遣二取所显二空真如为圆成实。事物的性质不出此三种，所以叫三自性。八识：...
赵朴初
|佛教常识问答|
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缘觉乘之十二因缘——识
净界法师
我们来看看今生的生命是怎么形成的，它有一定的过程，我们先看第一个识，这个识是一个明了最微细的心识，我们请合掌，念一遍：
识为初入胎识。即由过去惑业动力，使感异熟报体之赖耶识，遇缘托胎，以完成...
净界法师
佛法修学概要|净界法师
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《八识规矩颂》是佛教唯识学的一份极其重要的汉语文献。相传为唐代的三藏大师玄奘所作。虽然对此目前教界和学界尚存争议，但它在佛教学理方面所具有的重要地位，以及在唯识学历史上所引发的重大效果是毋庸置疑的。...诸多散佚的唯识论疏经典之后，它仍然是一份很有影响力的唯识学经典文献，仍然是最重要的佛教唯识学的入门教材之一。在《大正藏》和《四库全书》中，《八识规矩颂》都有收录。各地的佛学院，也大都设有《八识规矩颂》...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
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